agasfer-int

 

 

Александр Шойхет.

Агасфер. Роман.

 

Э.РА, 2009. – 252 с.: Москва

 

Серия «Новая классика»

 

 

ISBN 978-5-98575-416-2

                                      

All rights reserved

© Александр Шойхет, 2009

Все права принадлежат автору

 

Главный герой этой книги – Еврейский вопрос. Ах, этот вечный, нудный, прилипчивый и неразрешимый вопрос... «Да кому это сегодня интересно? Уж не российскому же читателю, занятому только деньгами да своими постсоветскими разборками с демократией-шмократией...» – скажете Вы, интеллигентный читатель (на иного мы и не рассчитываем!), – и, конечно, ошибетесь... Ибо как раз в XX веке, с тех пор как евреи покинули местечки и вышли на широкий простор мировой истории и политики, вопрос этот встал во главу угла и приобрел какое-то величественно-заключительное звучание, как последние аккорды длинной симфонии... Именно в 20 веке еврейский вопрос пытались решить по-разному, но кардинально Ленин и Жаботинский, Бен-Гурион и Гитлер, Сталин и Голда Меир, Солженицын и Александр Мень...  Вопрос этот в конечном итоге породил войны и революции, возникновение новых государств и крах оных...  Никто из крупных политиков, писателей или философов не остался безучастным к нему.  От него, по мнению многих, – не побоюсь сказать правду – зависит и само существование человеческой цивилизации...

Александр Шойхет предлагает нам в этой книге свое видение  вечного еврейского вопроса. Впрочем, это видение не противоречит иудейским религиозным принципам. За остросюжетной приключенческой канвой романа скрывается цельная концепция жизни и смерти нынешней земной цивилизации. «Агасфер» будет интересен всем без исключения – старым и молодым, русским и американцам, почвенникам и западникам, юдофилам и антисемитам... Последним, кстати, – в особенности... (ибо кто более горячо и бескорыстно, чем профессиональный  антисемит, интересуется всем, что связано с местом и миссией евреев в мире?)

Я не буду пересказывать содержание  книги и выводы автора, тем более что роман написан лаконично и прозрачно; как сам сюжет, так и второй план, –  всё это абсолютно доступно и понятно любому мало-мальски грамотному читателю. Но все же, забегая вперед, скажу: фантастический роман А. Шойхета уводит нас из темного прошлого в будущее, где евреи, выполнив свою миссию, исчезают (или ими становятся все?…)... И мне как читателю все же немного жаль, что в обновленном мире, по мнению автора, больше не будет еврейского вопроса...

 

 

 

 

Перейти к: Александр Шойхет. Витражи. Роман

 

 

Александр Шойхет.

Агасфер. Роман.

 

Серия «Новая классика»

 

Прочитать книгу: www.era-izdat.ru/agasfer.pdf

 

 

Заказать книгу и узнать о ее наличии в магазинах Москвы можно по адресу

izdatera@mail.ru

 

 

                  

СИНОПСИС сценария ПО РОМАНУ А. ШОЙХЕТА

« А Г А С Ф Е Р »

для кинофильма или ТВ-сериала 8-10 серий.     

 

П Р О Л О Г

Вид Земли  с птичьего полета.  Планета после ядерной катастрофы. Обьектив снижается и в кадре видны развалины домов на улицах бывших городов, дым пожаров, покинутые селения. Страшные звери-мутанты  воют  на этих безлюдных улицах и грызутся за  остатки какой-то обугленной падали. Общая картина хаоса и запустения.

Камера вновь опускается на один из горных районов Земли, где-то  на Востоке.

В кадре группа людей, одетых в одежды из шкур. Это шестеро молодых  жителей Земли, трое юношей и три девушки. Они все очень рослые, сильные. Вооружены длинными тесаками и  автоматиченскими винтовками. За их спинами видны развалины какого-то древнего храма. И небольшой курган из грубых  камней. Перед ними на  площадке  стоят трое... в серебристых костюмах из неземной ткани. У них странные лица  - большие темные глаза – линзы, гладкие черепа без растительности. То ли это  инопланетные астронавты, то ли  роботы – андроиды. Похожи на людей, НО  НЕ ЛЮДИ.  Видно, что они разговаривают с людьми  Земли и те их понимают.

        Лица молодых людей крупным планом. Они принадлежат к разным  народам  и расам Земли. Включается  звуковая речь.  Один из астронавтов  задает очередной вопрос:  -  Вы говорите, что  вас всех вырастил  и воспитал  человек, которого  вы называете  Учителем?  Но  у него, наверное, было  имя?

          Один из  землян, рослый блондин с типично славянскими чертами  лица  отвечает: «У него было несколько имен, так как  он прожил  несколько  жизней. Но  одно нам   особенно запомнилось...-

       - Какое?

      -  Агасфер!

И сразу же  эхо в горах  подхватывает  и гремит -   А –га-с-с –фер-р-р!!

 

***                                      

 

Панорама  этих же гор, но  еще  до  Катастрофы.  На Камне перед  развалинами Храма сидит пожилой человек. У него жесткое в морщинах (или шрамах?) лицо. Лицо воина  и мыслителя. У него на коленях  развернута книга в кожаном переплете.  Его голос за кадром:  ... «Истинная храбрость заключается в том, чтобы жить, когда правомерно жить,  и умереть, когда правомерно умереть... Это изречение   японского самурая  Дайдодзи  Удзана, одна из заповедей воинского сословия древней Японии. Но те же мысли содержит  и Тора, Книга Экклезиаст... Время  жить  и время  умирать.  Фразы священной Книги евреев содержат ту же самую. Мысль о мужестве человека перед лицом смерти.  Очевидно, древние евреи были не менее воинственным народом, чем  самураи, спартанцы царя Леонида или же суровые воины норманнских дружин.  Почему же  после жесточайших войн с римлянами и отчаянного сопротивления защитников Иерусалима  и Масады, после 2-х столетий  героизма,  за евреями закрепилась  дурная слава народа трусливого и неспособного к сопротивлению?

      Я, старый отшельник, постоянно возвращаюсь в воспоминаниях  к  своей первой жизни на Земле  и задаю себе  мучительный вопрос –как это могло произойти с моим гордым, смелым  и воинственным народом?  Когда случилось это убийственное превращение народа воинов  и пророков  в стадо пугливых овец, уныло кочующих из страны в страну  под водительством таких же робких пастырей? Как и где это могло случиться? И как все это связано с Катастрофой, постигшей  Землю?— Я  все время обращаюсь мыслями в прошлое, к истокам  моей первой жизни  на  Земле...» 

 

Первая  серия (Первая  жизнь  героя ).

 

Герой, его зовут Давид, стоит на  верхней площадке  в  иудейской крепости  Масада, вместе с  десятком совсем юных воинов, под предводительством старого ветерана партизанской войны  - Гиоры.  Перед ними выступает сам  вождь Второго  Иудейского восстания против Рима – Бар  Кохба (или по-арамейски – Бар Косиба). Он дает им последнее задание –выбраться ночью из осажденной крепости, чтобы весь иудейский народ  узнал о  мужестве защитников Масады и поддержал их.  Ночью  они покидают крепость,  спускаясь по скале. Но  Давид обрывается вниз, и  очнулся на следующий день в пещере отшельника из секты  ессеев (т.е.  ранних христиан), скрывающихся в пещерах у Мертвого моря. Ессей лечит Давида и говорит с ним об Учителе Правды, распятом римлянами при Понтии Пилате, и о его заповедях.  Но юный партизан Давид, знавший о том, что он сын  римского центуриона, изнасиловавшего его мать, и потому бывший в глазах  сверстников-евреев – мамзером (незаконнорожденным), не принимает  христианских заповедей. Он воюет с «римскими собаками» и не знает жалости.  Отшельник  помогает  ему найти своих товарищей и  все они продолжают путь, уходя от преследования римских войск.  Через неделю-две они попадают в незнакомую местность на Востоке (где-то в р-не Армянского нагорья) и там погибает их командир  Гиора от лап хищного зверя.  Давид возглавляет отряд.  Но через какое-то время они встречают дервиша-зороастрийца, который обещает привести их в благодатный край. Но вместо этого  предает их в руки горцев-дикарей.  Давид прикрывает отступление, получает тяжелое ранение и теряет сознание.

             Но его спасает  странный  воин-монах  непривычного облика( азиатские черты лица), он приносит его в  храм, где больше никого нет, лечит от раны и обучает неведомым в Израиле  приемам рукопашного боя. Он беседует с ним на арамейском языке (что удивляет Давида)  об окружающем мире и о  д р у г и х   мирах, излагает  Давиду философию  буддизма. Давид не понимает многого, но уроки рукопашного боя убеждают его в правоте  человека, которого он с уважением называет Учителем. Через пять  лет они расстаются . Учитель дарит ему  древний  восточный меч и говорит, что оружие должно служить лишь благому делу.  Давид  покидает древний храм с благодарностью.  Он направляется на север по совету Учителя, но сбивается с дороги  и после короткого жестокого боя попадает в плен к дикарям-людоедам.  Но  обученный новым приемам боя он  вырывается из пещеры людоедов и уже на пороге свободы гибнет от случайной стрелы....  Его первая жизнь заканчивается.... 

 

                                                     

Вторая  серия (вторая жизнь героя).

 

Голос  Агасфера-Давида  за кадром:  « Наверное,  моя душа  долго  скиталась  в   и н о м   мире, но я этого не помню.  Я вернулся  в  мир Земли через несколько столетий. Это было на Волге.  И этот мой мир назывался – Хазария...

 

                                              Воин   Кагана

 

В этой жизни героя зовут Давид бар Ханания.  Он воин  хазарского кагана.   Он плохо помнит своих родителей. Отец его  погиб в схватке с северным славянским племенем.  Отец  верил  в  иудейского Бога. Мать из народа кочевников, поклонялась идолам.  Сам Давид воюет с юности. У него появляется друг из племени кипчаков, юный хан Едигей, спасший ему жизнь во время ночной схватки с мордвой.  Они идут покорять  угров (венгров) кочующих в  9-м веке нашей эры между Волгой и  Уральскими горами. После жестокого боя  Давид берет в плен молодую женщину княжеского рода, Ильдико, и проводит с пленницей ночь. Он влюбляется в нее и ночью же, тайно, вопреки  неписаному закону  воинов, освобождает ее от коллективного надругательства. Она ускакала в горы.  На следующий день ,во время перехода, его приятель и командир Едигей расспрашивает  Давида, но тот  уклоняется от ответа  и говорит, что иудей должен поступать  по закону  своего Б-га. Едигей  смущает  душу Давида  своей трактовкой власти богов над человеком. 

         Потом они совершают поход в Крым и Едигей гибнет под Херсонесом от византийской стрелы.  Давид становится  тысячником . После жестокого боя с русами он отпускает вождя русов и его жену на свободу вопреки  желанию остальных воинов.

      Во время похода на Кубань  Давид  бар Ханания погибает в бою с касогами. Так заканчивается его вторая жизнь.

 

                                                             ***

 

Голос  Агасфера  за кадром: «На этот раз я запомнил полет в воронкообразную пропасть, то, что люди называют смертью... Потом был медленный полет над серыми тусклыми равнинами...Вкруг клубились темные тучи, вспыхивали багровые зарницы и происходило многое, чему нет названия  в  человечьих языках. А потом была  вспышка... И я вернулся в мир.   Но я забыл все, что случилось со мной в прежних двух жизнях...

 

Третья серия (3-я жизнь героя).

Янычар турецкого султана.

 

Третья жизнь героя начинается с воспоминания. Это 17-й век. Украина охвачена восстаниями казаков  и крестьян (Колиивщина). Детство героя в еврейском местечке, где-то  в  Бесарабии (Молдове). Мать во дворе доит козу и поет малышу песню на идише. Но весь этот мирок взрывается набегом  казаков-запорожцев. Отцу  ребенка  срубают голову саблей, мать затоптали копыта казачьих коней. Маленького мальчика продают туркам и он очутился на невольничьем рынке в Стамбуле. Там его покупают для того чтобы сделать из него янычара. После жестокой муштры он становится воином  султана, но помнит о своем еврейском происхождении. Отряд янычар проводит конную разведку в пограничных  владениях  Турции, участвует  в стычке  с таким же польским отрядом, от пленного поляка  турки узнают о полыхающем на Украине восстании казаков.

        Герой  отбивается  ночью от остального отряда и здесь начинается мистика. Он попадает в прикарпатское  селение, когда казачий отряд гайдамаков громит евреев,  насилуя женщин, убивая стариков и младенцев.  Герой пытается поднять евреев на сопротивление и  встречает  отказ раввина («Для нас свитки Торы дороже всего»). Возмущенный такой трусостью, герой бьется с гайдамаками, потом  раненный убегает на коне и попадает в странную  таверну на перекрестке дорог, где  молодая колдунья-еврейка лечит его раны и спит с ним. Поит его зельем и приоткрывает ему завесу времени. Герой на  мгновение видит и  свое прошлое и будущее (конец 20-го века, Тель-Авив, крышу дома, где он  сидит с приятелями), он не понимает видений и пугается. Колдунья дает ему волшебный напиток и говорит, что он должен попасть в город Салоники, где его ждет испытание. Давид выпивает зелье  и  попадает на Перекресток Миров, где впервые сталкивается с Черным Ангелом( Люцифером). Тот смеется над ним и  называет Агасфером. Герой бросает вызов Черному Ангелу. Он возвращается  в мир и попадает в Салоники, где  в грязной греческой таверне какой-то нищий старик говорит ему, что  его присутствие в мире кончается и отныне герой становится Агасфером, Вечным Жидом. Герой требует объяснений, но  нищего вдруг убивает некто в черном. Герой бросается за убийцей, но тот исчезает. Герой понимает, что отныне на его плечах тяжелая ноша Вечного скитальца.  Герой участвует в походе турецкого султана на север Балкан и гибнет в бою под Веной от руки всадника  в черном плаще с закрытым лицом. Так кончается третья жизнь.

           

 

                                                            ***

 

Голос Давида- Агасфера за кадром: «Разве может смертный тягаться с бессмертной субстанцией? Мой вызов  Черному Ангелу  был безумной  затеей. Разумеется, еще в первой жизни я знал из священных книг, к т о   такой Сатана, но рав  Шломо,  обучавший меня  Торе  в синагоге Кейсарии, ничего не сказал об  особой роли Сатаны в делах человеческих, о том, что именно Сатана  закрывает людям путь к  общению  с  Богом и дорогу к Свету. В ту страшную ночь на Перекрестке  миров, после разговора с Черным Ангелом, я не знал, куда мне  направить своего коня. Но я знал, что мне придется  попасть туда, где  я выпью чашу позора и унижения. Ибо в одной из своих жизней  я сошел с пути, предначертанного Всевышним...»

 

 

Четвертая серия  (четвертая  жизнь).

Российский  революционер.

 

Эта жизнь героя начинается  в   городке  Западной губернии  Российской  империи. Конец 19-го века.   Он растет в  семье еврейского маклера. У него много братьев  и сестер. Отца он не помнит, потому что того убили во время погрома. Он учится в хедере и старый ребе хвалит его за способности. Мать  Давида и вся  его родня говорят, что он будет ученым ребе. Однажды Давид попадает в центр  города, где живут гои, и видит совсем другую жизнь. Он уходит в большой мир из предместья, находит учителя русского языка, читает книги и обучается  ремеслу  ювелира у мастера Гольдштейна. Гольдштейн в беседе с Давидом высказывает кощунственную мысль о том, что  Бог давно покинул  еврейский народ и более не слышит его молитв и не видит  его страданий. В этом мире сильный пожирает слабого  и нет расплаты за грехи.  Давид знакомится с сестрой своего учителя русского языка, Натальей, влюбляется  и уходит вместе с ней  в революционное движение. Они мотаются по Европе, участвуют в стычках с полицией, переправляют оружие повстанцам.   Внезапно Натали арестовывают  при переходе польской границы. Давид остается один, отдает все свои деньги для освобождения Натали, но она исчезает. Он решает выйти из игры, достает фальшивый паспорт и переезжает в Голландию, где открывает ювелирную лавку. Становится добропорядочным бюргером, принимает  христианство, женится на  дочери местного сыровара. Тем временем в Европе начинается Первая мировая война. Но их городок остается в стороне от войны, его  бизнес процветает у него растут дети-неевреи и сам он давно забыл о своем еврействе.  Война заканчивается. Через их городок идут эшелоны с Западного фронта. У них на постой останавливаются трое солдат и один из них – это  будущий фюрер нацистской Германии. Давид привечает его и его друзей.  Потом они уезжают.   Внезапно в его дворе появляется странный старик-еврей, он называет его по имени, рассказывает о судьбе его семьи, об умершей матери и погибших в революцию братьях и сестрах. Старик говорит о том, что  Давид  отверг свой народ и за это понесет наказание. Затем он  исчезает.   Внезапно Давид  заболевает и умирает от непонятной болезни. Перед смертью он вспоминает свои прошлые жизни, понимает, что согрешил, но исправить ничего нельзя.  Он умирает.  Конец четвертой жизни.

                                                      ***

                  

Голос  Давида-Агасфера за кадром: «После того, как я умер  в своей постели, в уютном домике тихого голландского городка, я попал в  и страшный потусторонний мир... Этот мир был наполнен разными звуками. Шум  морских валов, вой ветра, чей-то дьявольский хохот... Моя душа скиталась в клочьях какого-то сизого тумана, выискивая некое подобие земной тверди... И Всевышний, сжалившись над моей душой, вернул ее на Землю для искупления  грехов...»

 

 

Пятая серия (пятая жизнь).

Связной  из Варшавского  гетто.

 

В темном лесу мальчик-подросток лежит  на мерзлой земле. Это Польша в период немецкой оккупации. Конец марта или самое начало апреля 1943 года. Кое-где еще видны полосы снега... Мальчик ранен в ногу. Ему плохо, он бредит и в бреду вспоминает  прошлую свою жизнь. Этот мальчик – Давид, он послан  штабом Восстания в еврейском гетто Варшавы  для связи с польскими партизанами. Он вспоминает довоенную жизнь. Его родители были состоятельными людьми, но перед самым вторжением немцев в Польшу они уехали в Америку, а он остался с бабушкой Ханой и двоюродной сестрой   в Варшаве. Немцы заняли Варшаву и их заставили переселится в гетто к радости  поляков. У бабушки Давида до войны были кондитерские (кафе), но у нее все отобрали и они вели нищенскую жизнь в гетто. Бабушка умерла от болезни и голода и десятилетний Давид  уходит на улицы попрошайничать и воровать. Он знакомится с уголовником Хаимом и тот  обучает его выживанию в этих условиях. А потом спасает  его, послав за пределы гетто продать ворованные вещи. В это время  из гетто идет массовая депортация евреев в Аушвиц. Герой возвращается, но его маленькой кузины и других евреев в квартале нет.  Их увезли. Юродивый Берл рассказывает Давиду, как угоняли и убивали евреев. Он уходит и живет в канализационных люках. А потом начинается  Восстание, и он становится своим  среди повстанцев  т.к. знает выходы из гетто. Его и еще троих мальчишек посылают  в лес, к партизанам, с просьбой передать оружие для восставших евреев и помочь вывести раненных и ослабевших в лес.  Но при выходе из варшавского предместья они напоролись на патруль полицейских и трое остальных погибли в перестрелке. Раненный Давид уходит в лес, скитается там в поисках партизан. Через неделю он теряет силы, рана его гноится. Он ложится под дерево и умирает. В бреду он видит странные картины. Он вспоминает свои прежние жизни и свое прошлое. Сквозь бред он видит двоих польских партизан и пытается передать им  просьбу руководителя Восстания, Мордехая Анилевича к «польским братьям». Но поляки уже знают, что Востание подавлено немцами. Давид умирает  но в последний момент вспоминает, что был когда-то  партизаном во время  Иудейского восстания  Бар Кохбы  много веков назад.  Поляки оставляют тело умершего  «жиденка  из гетто» в лесу.  Конец пятой жизни героя.

                     

                                                     ***

 

Голос Давида-Агасфера: «Зачем понадобилось Творцу создавать человека, разделив его на мужчину и женщину, подвергнуть испытанию  Древом познания, да еще и дав в советчики Сатана? Зачем изгнав Адама и Хаву на дикую неприютную планету,  поставить на ней хозяином  опять же главного виновника грехопадения? Зачем было ставить Сатана Князем  мира? Сатан на иврите – Возражающий. Темная энергия Вселенной, оболочка заслонившая Человеку  Творца. Как же мог жалкий гоминоид  сражаться с Черным Ангелом, пробивать Темную Завесу, чтобы приблизить себя к Всевышнему? Кто может объяснить слабому человеку его роль в этом  закрытом от Света  мире?

      В своей последней жизни я встретил  одного знатока Торы и Талмуда. Который открыл мне прошлое и будущее и объяснил мне,  к т о   я  такой и куда мне идти...

 

Шестая (последняя) жизнь  героя.

                    

Шестая  серия (часть  первая).     

 

  СССР. Москва. Середина 20-го века. В  этой  жизни героя зовут Виктор Берг. Обычный мальчик растет в обычной еврейской семье сов. служащих. Москва  50-х, антисемитская атмосфера конца эпохи Сталина. Дело врачей. Смерть Сталина. Герой впервые сталкивается с существом из параллельного мира. Учеба в школе не слишком захватывает  мальчика. Он любит читать  героический эпос, играет  на улице в футбол, дерется. Учиться плохо, не желает  играть на скрипке и в шахматы., т.е. нестандартный еврейский мальчик. Бабушка  намекает маме, что это – результат   смешанного брака, отец  Виктора из русских казаков.   Врач-психиатр успокаивает мать – Виктор обычный ребенок.   Но  Виктору  почему-то тесно в школе, у него практически нет приятелей, кроме  детей  маминых друзей.  То же самое повторяется в институте, он занимается спортом (самбо, бокс) просиживает в библиотеке, но друзей у него нет, а с девочками ему скучно, его романы коротки, в  каждой очередной подруге  он ищет  некий идеал красоты, нежности и ума, но... его подруги  глупы, жадны  до  удовольствий и  тряпок или же видят в нем  «еврейского мужа».  После института  он женится, чтобы быть как все, но потусторонние миры напоминают о себе. Его практичные приятели не верят его рассказам, и даже когда его друг Борька попадает вместе с ним в прошлое и участвует в стычке с варягами, потом начисто все забывает.

          Герой живет некоторое время обычной жизнью  «менеэса» московского НИИ океанографии. Но начинается новый антисемитский бум в связи с  арабо-израильским конфликтом на Ближнем Востоке.  Героя  дискриминируют на работе.  Он ищет  и находит диссидентов, хочет разобраться в окружающей обстановке.  Диссидентская компания  в одной из  московских квартир. Споры о будущем России между  «западниками» и  «славянофилами». КГБ  разгоняет «антисоветскую»  тусовку. Герой теряет работу в НИИ и статус. Перебивается случайными заработками.  Нанимается на работу в археологические экспедиции. Осваивает профессию археолога. И тут происходит его встреча с таинственным  человеком, учителем иврита  в подпольном ульпане. Его называют «подвальный цадик ».  «Цадик»  раскрывает Виктору Бергу,  к т о   он такой.   Потрясенный  Виктор  видит  свои прошлые воплощения , узнает, что он  - Агасфер, и что на нем  лежит древняя  м и с с и я . Он должен прекратить  вечные скитания  и муки  еврейского народа.  Цадик благословляет его.

                                

Седьмая  серия  (Часть вторая) 

 

Виктор едет в археологическую экспедицию  В Анапу.  Цадик намекнул ему, что там он увидит  свое прошлое и  людей, связанных  с ним в прошлых  жизнях.

   Он  копает курган под Анапой , в его отряде странные ребята и девочки. В один из дней они задерживаются  на раскопках и происходит мистическое погружение в прошлое.  После выхода из «провала»  они все меняются.  Виктор узнает  всех, кто  встречался ему на жизненных дорогах  в   прошлом.  Но они не узнают  или  делают вид, что не вспомнили его. Но ведут себя странно, особенно девочки. Виктор понимает, что его жизнь в России заканчивается и он должен ехать в Израиль. Выполнить м и с с и ю .  Круг замыкается. Он возвращается на родину предков, которую покинул около 2 тысяч лет назад.  Но новый Израиль  разочаровал героя. «Плавильного котла»  не получилось. Евреи расколоты на отдельные общины. Религиозные  враждуют со светскими. Восточные евреи не любят «ашкеназов» и «русских». Страну  захлестнула  политика толерантности по отношению к арабам. Америка и Европа диктуют Израилю ,как ему следует поступать, т.е. отступать перед наглым арабским давлением.  Герой живет в старом районе Тель-Авива  еще с двумя приятелями, русским  и евреем, которые предрекают  гибель Еврейскому государству. Начинается новая война на Ближнем Востоке. Армии арабских государств, вооруженные Америкой, вторгаются в Израиль, чтобы защитить  «палестинцев», поднявших вооруженное восстание в Иудее  и Самарии  против  израильтян.  Виктор вступает в отряд «народной милиции» для защиты страны. Он попадает в Иерусалим, где его отряд защищает  христианский монастырь от арабских бандитов. И там он знакомится со странным армянским монахом. Монах спасает ему жизнь, переправляя  раненного Виктора-Агасфера при помощи ООН в Армению, на территорию  монастыря в горах.  Конец седьмой серии.

                                   

                                                    ***

Восьмая  серия (часть третья)

«Этот  странный  новый  мир»

 

Виктор Берг, он же Агасфер, залечивает рану в армянском монастыре.  У него состоится беседа с монахом Варданом, который намекает ему на особую миссию героя, снабжает его письмом  в  некий монастырь Святого Духа, что находится на границе Ирана и Азербайджана  и дает ему провожатых. Он  вместе со спутниками приходит в монастырь Св. Духа и с ним беседует настоятель, лица  которого он не видит. Таинственный настоятель тоже говорит Виктору о его особой миссии. Он дает ему проводника и тот везет его на старом армейском  джипе по разбитому  шоссе в глухой  горный район, где  до сих пор живут  огнепоклонники-зороастрийцы. Мусульмане называют их кяфирами.  Герой приходит с проводником на место и узнает в старых развалинах тот самый древний храм, где 2 тысячи лет назад Первый Учитель учил его рукопашному бою. Проводник исчезает. В развалинах храма  Виктор обнаруживает саманный домик, армейскую палатку, оружие , запас армейских консервов, и  радиоприемник. Очевидно здесь был армейский пост. Герой обживается, вспоминает прошлое, заводит контакты с местными жителями- огнепоклонниками.  Из коротких радиопередач он понимает, что  вслед за войной на Ближнем Востоке, разразилась и  общемировая война Америки  с исламскими странами. Однажды утром  он видит над дальними горами ядерный гриб.  После этого окружающий мир погружается в хаос. Герой переживает ядерную зиму.  Через некоторое время  он спускается вниз, в  селение,  и видит  там трупы людей и животных.  Но в селении уцелела женщина, которая спасла  нескольких  детей  из автобуса миротворческих сил ООН.  Виктор спускается с ней в подвал и видит маленьких мальчиков и девочек. Он понимает что  началась его  М и с с и я.  Но ночью, перед тем, как он хочет  забрать детей, ему является  Путник. Это Сатана. Он прельщает  Виктора-Агасфера  будущей   властью  над беспомощными  одичавшими людьми. Он говорит о том, что именно Христос  обрек свой еврейский народ и его, Агасфера, на скитания и страдания. И вот теперь ,когда нет власти Христа  над сгоревшим  в огне войны миром, он ,Агасфер, может стать владыкой мира. Только он должен признать  Сатану – Богом.  Но  Агасфер  отказывается.  Он читает молитву, призывая Всевышнего. Утром он забирает детей наверх, в развалины храма, чтобы вырастить их и научить жить в этом новом мире.

 

                                                        ***

 

                                                     Эпилог.

Скалы, покрытые снегом, развалины древнего храма, армейская палатка. Дымит костер. Вокруг костра стоят шестеро юношей и девушек, одетых в одежды из шкур. Они вооружены. Напротив них стоят трое астронавтов-инопланетян. Один из них  задает вопросы.

 

Включается  речь:

- Ваш учитель говорил вам, что вы принадлежите к разным народам  Земли  и разным  религиям?

 

Отвечает Анджей Вадковски (поляк) – Да. Но он сказал, что Творец Вселенной создал всех людей едиными и только глупость, злоба  и страх разъединили человечество.

 

Астронавт: Как вам удалось выжить в этих жестоких условиях, среди  одичавших   людей  и зверей-мутантов?-

 

Иван Быков (русский): Учитель много тренировал нас  и научил многим  полезным  вещам. И у нас было оружие и Учитель разрешил нам убивать опасных  зверей, когда они нападают. Но людей он запретил убивать, потому что люди всегда могут договориться друг с другом.

 

Астронавт: Вы говорили, что ваш  Учитель Агасфер был евреем. А вы знаете, что в прошлом ваши народы враждовали с евреями и преследовали их?

 

Фатима аль Зубейди (египтянка): - Да. Но Учитель рассказывал нам, что эта бессмысленная вражда стала причиной многих бедствий и  привела  мир к последней Катастрофе. Но  мы  - д-р- у – г – и- е ! И не собираемся повторять преступлений и глупостей  прежнего человечества.

 

Астронавт: -   Ваш Учитель  умер от последствий радиации. Где вы похоронили  его?

 

Анджела Джонсон  (афроамериканка): -  Мы похоронили его внутри старого храма, положив ему на грудь его  меч. И завалили могилу камнями, чтобы никто не потревожил его покой.

 

Урсула  фон  Герике (немка): - А Великую Книгу, по которой он учил нас  жизни, добру и справедливости, и  которую Учитель называл  Торой, а Анджей и Иван – Библией, мы сохранили и читаем каждый вечер, как это делал Учитель.   Учитель  Агасфер говорил, что  мы остаемся в этом мире, как его новые хозяева, но не для того, чтобы исправлять созданный Творцом  мир, а для того, чтобы раскрыть спрятанное Им  в этом мире  благо...

 

Последний  кадр:  Летающее блюдце медленно  парит над скалами, поднимаясь вверх и в иллюминатор астронавты видят шестерых людей  новой Земли. Они стоят  вокруг  костра и держатся за руки.

                                         

                                                     К о н е ц